野战外科：我们运动中的阿瓦基安主义组爱游戏- 爱游戏体育- AYX体育官方网站织路线

2025-09-04 15:28:45

　　爱游戏,爱游戏体育,爱游戏平台,爱游戏娱乐,爱游戏官网,爱游戏官方网站,ayx爱游戏平台,爱游戏app,爱游戏体育app,爱游戏app下载,爱游戏体育官网,爱游戏体育app下载,爱游戏体育网页版,爱游戏官方入口,爱游戏手机APP

　　我国的革命者一次又一次地被引入死胡同，几十年来一直在努力领导或建立有效和稳定的群众运动组织。特别是，这一失败的历史特征是缺乏具有真正群众性、能够有效打击和抵抗帝国主义的永久和一致的组织。虽然这是一个组织问题，但从根本上讲，它有思想政治根源。这种失败在很大程度上是由于美国常见的现代修正主义形式，即阿瓦基安主义，它推动在群众运动中建立“中间组织”。虽然这听起来像是一个模糊的理论问题，但事实上，阿瓦基安主义在群众运动中的影响和遗产是美国每个群众活动家在工作中都会遇到的，即使他们不知道。

　　阿瓦基安主义的名字来源于其首席架构师鲍勃阿瓦基安（Bob Avakian），他是美国革命（RCP-USA）的领导人，该党是20世纪60年代至70年代美国新运动中规模最大、仅存的组织之一，本身在全球马克思主义组织中具有一定的影响力。阿瓦基安主义吸取了20世纪60年代至70年代学生激进运动以及托洛茨基主义运动的某些错误做法，并将它们与他们自己独特的“毛主义”版本融合在一起，在国际革命运动中创造了一个新的、重要的修正主义思潮，尤其是在美国。作为美国新运动中发展最正式、影响最广泛的意识形态偏差之一，群众运动中的许多团体最终应用了它的一些思想、传统和相关方法，即使他们没有意识到这一点。虽然阿瓦基安主义系统地修改了马克思主义的基本哲学和政治经济内容，但回到本文的目的，我们将分析它如何在群众运动中传播一条危险的组织路线，将有抱负的革命者与群众及其斗争隔离开来，颠覆了革命的建设原则。

　　阿瓦基安主义者的组织路线在我们的运动中体现的一个版本如下：一群业余但有革命思想的学生创建了自己的地方“集体”，专注于“党建”和“干部发展”。他们通常不明确地称自己为“党”，但也认为自己比一个简单的基于日常需求的群众斗争组织更高。有人认为学习和宣传是足够的政治工作；另一些人会从事随意的群众工作，通常以改良主义和业余主义为特征，作为他们学习的次要组成部分。无论如何，这些实践深受阿瓦基安主义早期阶段的影响。[①]这些有革命意识的人以狭隘的马克思主义标准团结起来，同时试图成为面向“群众”的广泛群众组织。

　　随着这样一个圈子的不断发展，它的局限性开始通过实践显现出来，它往往会转向一种不同的模式，这种模式乍一看似乎与一个真正的革命政党相似，但并不改变其根本逻辑。在这种情况下，自称“者”的小派别想要组织群众，但无论是通过组织原则还是通过榜样，都没有实际领导这个群众组织所需的技能或经验。或者，他们不相信自己能长期保持这种政治领导地位，因此缺乏自己真的能够说服群众接受他们的政治路线或在政治理论方面对他们进行培训的信心。由于美国的政治条件，再加上他们自己的业余爱好，他们也不能依靠党或地下组织来承担领导任务。于是他们另辟蹊径。首先，他们建立了两个群众组织，一个据称（根据他们自己的说法）更红、更先进、更理论化，另一个据称更低、更实践化。其次，他们将更“红色”的群众组织称为“低级”群众组织的领导者、协调者或创造者。这两个组织都是公开的，包括经常拥有社交媒体账户，但尽管如此，“更高级别”的群众组织告诉当地人，它更具“选择性”和“秘密性”。

　　上述情况是美国革命运动中阿瓦基安主义群众组织建设方法和实践的标志，是从托洛茨基主义引进的一种策略，这应该与毛主义格格不入。这是所谓的“中间组织”建设模式的一个更直接的例子。[②]为了深入理解问题的根源，我们首先需要探讨三种革命工具的概念。根据俄国、中国和世界各地其他革命的丰富经验，革命运动的各种组织和机构可以分为三大类或三大工具，因为它们与领导的有组织的支队领导的革命发展过程有关。毛在一九四九年一路总结了这三个工具的重要性：“一个有纪律的，有马克思列宁主义的理论武装的，采取自我批评方法的，联系人民群众的党。一个由这样的党领导的军队。一个由这样的党领导的各革命阶级各革命派别的统一战线。这三件是我们战胜敌人的主要武器。”[③]

　　从最一般的层面上讲，我们可以看到，每一种工具都在革命过程中回答了一个特定的问题，而且每一种（从第三种到第一种）在团结的基础上越来越受到限制，同时在政治上也越来越先进。党是由“阶级中最优秀的孩子”， 这些在阶级斗争熔炉中脱颖而出并经受考验的最优秀的“战士与管理者”组成的，他们是领导创建新社会的先锋队。军队是革命的主要工具，因为它肩负着摧毁旧的生产关系、建立新的生产关系的最高形式和主要形式的阶级斗争的任务。最后，统一战线是人和工人阶级和其他阶级的群众，为共同实现诉求和建设新社会的斗争而结成的联盟。

　　这些工具在革命中是如何相互关联的？第三个工具，即统一战线，是建设社会主义新国家的基础。它由最广泛的群众及其组织组成。具体来说，群众组织的任务是在日常生活的不同战线上将群众政治化、动员和组织起来，作为与群众最密切联系的纽带，将群众的日常斗争与解决群众根本问题的革命联系起来，从而符合群众的利益。第二个工具，即作为“主要组织形式”的革命军队。它比第三种工具有更高的团结基础，它是由受过训练的群众组成的秘密武装革命战士，他们进行斗争以摧毁和瓦解旧的社会和生产关系，领导群众运动，并作为其最可靠的防御力量。因此，它们必须是秘密的。最后，党作为革命的思想政治领袖，开辟了前进的道路，并将另外两种工具作为其两大有力武器。在这个框架下，被称为“群众组织”的广泛联盟型组织是统一战线的一部分，因为它们由党领导，在群众中开展工作。秘鲁和秘鲁革命领袖贡萨罗主席用这样的表述简洁地总结了这种建设方法：“以党为一切的轴心，围绕党建设军队，利用这些工具，在人民战争中与群众一起，围绕这两者建立新国家。”[④]这种方法在无产阶级的意识形态中也被称为“三大工具的同心圆建设”，因为党是中心的，军队是围绕它建设的，统一战线又围绕党建立起来。

　　新修正主义将党的核心问题指向何处？阿瓦基安、普拉昌达-巴塔拉伊以及秘鲁的ROL-MOVADEF（第二次右倾机会主义路线大赦和基本权利运动，译者注）集中攻击的焦点又是什么？他们攻击的是军事化政党的理论与实践以及革命工具的同心圆建设。在政治上，阿瓦基安将军事路线与总政治路线对立，并试图否认党是一切的核心，否认党是革命军队和新国家的轴心，他将其理论化为“具有很大弹性的坚实核心”。这与变节者和叛徒普拉昌达的“融合理论”、“多党竞争”和“二十一世纪的社会主义”如出一辙。

　　很明显，阿瓦基安主义的根本错误在于它取消了第二种工具秘密的革命军队，并代之以一系列“中间”组织，这些组织根据地方小派别领导人当时认为最合适的方式，同时混合了所有三种工具的各个方面。这通常导致所谓的群众组织也试图承担起党的任务、领导形式或团结，无论它们自称是“集体”、“干部组织”、“预备党组织”、“孵化器”、“革命群众组织”等等。这是对一个复杂问题（即缺乏正确的组织结构和组建这些结构的力量）的简单解决方案：即这是一种为了方便而牺牲原则的解决方案。毕竟，要真正建立一个党或革命军队，就需要放弃许多活动家所习惯的小资产阶级生活方式。一个真正的党组织将是“一切的轴心”， 在那里，少数经过实践检验的真正的者汇聚在一起，在最高层团结领导，以完成最艰巨的任务：暴力推翻资产阶级及其旧国家，建立社会主义。这不是可以公开进行的事情，也不是能够由没有经过多年残酷的阶级斗争和两条路线斗争考验的人可以做的事情。当然，这更不能通过电话或在公开的群众组织中完成。这样做将导致当（而非如果）国家决定要集中精力时，无法抵御；在帝国主义全面瓦解的过程中，它为了自我保存，像疯狗一样对全世界工人和人民发起攻击，任何业余的错误，即便出于善意，也会给人民带来不必要的牺牲。

　　在实践中，中间组织通常会破坏群众组织民主集中制的基础，因为这种组织认为自己是阶级领导的最高形式。因此，他们没有把真正的广泛的群众组织视为平等的组织，而是把它们视为可以像党员一样加入的组织。然而，事实并非如此：加入这样一个中间组织往往取决于一个人对特定革命意识形态的掌握程度，而不是在阶级斗争的火焰中经过考验并通过对阶级敌人的具体胜利得到证明的任何实际的阶级标准[⑥]。这意味着，中间组织的成员实行一种寄生或平行的民主集中制，他们在真正的群众组织中形成一个无原则的派别，反对那些“蒙昧的群众”，尽管这些群众在日常斗争中可能更有经验，但并不像中间组织成员那样是自我认同的马克思主义者。必须强调最重要的一点：由于这些中间组织是基于主观标准的，因此它们与工人阶级及其斗争是绝对隔离的。他们不仅不能产生革命者和者，而且很快就会失去他们以某种方式获得的为数不多的先进工人阶级群众，重新成为脱离群众而存在的“活动家景观”的一部分。

　　同样，虽然这可能看起来非常抽象或晦涩难懂，但即使是我们当中最新的活动家，也会通过自身或观察更广泛的地方或地区革命运动来注意到这一点。中间组织在全国范围内普遍存在，是过去五十年群众运动失败的主要产物之一。有许多小资产阶级活动家日复一日地实行这条路线，他们不仅没有吸引群众加入他们的组织，反而把群众从他们身边赶走了。尽管这些“马克思主义”派别及其领导人本应更为先进，但他们最终总是成为地方上的误导者、性骚扰者，以及不可靠却自以为是的所谓领导者，他们给我们的工作和组织带来了无尽的危机、分裂和问题。在这种模式下，没有坚实的党组织来对他们应用阶级标准，也没有地下组织来检验他们，因此无产阶级的领导在功能上被架空，小资产阶级知识分子得以猖獗。在阿瓦基安主义建立之前，这种思潮或方法通常存在于托洛茨基主义运动中，但阿瓦基安的美国革命和孕育了这些派别的“新运动”已将其提升为正式的意识形态思潮，并扩大了其影响力。

　　这些方法也破坏了群众组织团结的正确基础。他们表现得好像是在党的团结基础上运作的，实际上却用基于意识形态-政治立场的高度统一取代了群众组织中以广泛的行业阶级斗争为基础的团结。因此，要加入一个中间组织，通常不必简单地团结起来，在特定行业进行有原则的阶级斗争，而必须与脱离具体实践的陈旧思想路线团结起来。这样的组织发展水平较低，回避政治斗争。正如我们一次又一次看到的中间组织所做的那样，仅仅在思想上团结一致，并在主观标准下运作，这是这种阿瓦基安式组织建设路线造成的主要错误。这条路线的实践者会一次又一次地背弃社会实践，坚持抽象学习为主，建立自信和主观上认为自己是人的组织。思考是一回事，行动是另一回事，更重要的是在实际应用中正确地、客观地、全面地贯彻马克思主义原理。中间组织在实践中永远无法实施这样的事情。

　　《人民论坛报》支持委员会是近期中间组织实践的一个典型案例（现在由《工人报》的支持委员会接替），根据该委员会，所有群众接触者和群众活动家都被禁止从事部门群众工作和直接实际干预阶级斗争。他们没有组织阶级斗争，而是把论文变成有目的地脱离实践的学习、思想统一和理论生产的简明基础。这是美国革命开创的以报纸为导向的中间组织形式的延续，用它自己的话说：“现在围绕报纸进入党的工作不仅仅是文书工作或漫无目的的教育活动，这是积累革命力量政治、意识形态和组织力量以应对冲击的最具体和最实际的计划。”[⑦]在这两种情况下，这实际上都是在虚假的“毛主义”旗帜下将托洛茨基主义的组织路线走私到我们的运动中，打着红旗反红旗。他们对自己的报纸评价很高，认为它是列宁在《怎么办》中描述的集体组织者。然而，这显然是对列宁所概述的内容的误用，列宁认为建立这三个文书的主要途径主要是通过公开出版物的工作。事实上，即使从俄国革命的历史事实中也可以清楚地看出，“全俄报纸”不是取得胜利的主要方法。[⑧]因此，我们可以看到，这种中间组织的具体形式，即报纸优先的方法，是对马克思主义原则的明显篡改。虽然报纸可以而且应该充当思想领袖和提供指导，但群众工作主要是由群众组织完成的，实践是首要的，读者和支持这种报纸的人已经在阶级中工作了，而不是与阶级分开工作。

　　在这一点上，读者当然可以看到建设中间组织的方法有什么破坏性：他们攻击党及其重建过程，他们攻击第二个工具和秘密性原则，他们攻击我们在群众运动中建设有效的斗争组织的能力，这些组织具有真正的群众性，并且是阶级的一部分。因此，他们在政治斗争中运用主观标准，自称他们如他们所认为的那样先进，坚持思想高于实践。他们的组织拒绝正确的民主集中制和领导，成为真正群众组织的寄生虫。他们对正确组织结构的混乱使他们有可能无法经受住。

　　这是一条必须坚决反对的路线，因为反对修正主义是绝对必要的。非常清楚的是，即使在今天，我们仍然面临着阿瓦基安修正主义的问题，特别是通过中间组织实施的修正主义路线。正在形成的革命党人必须打破源自托洛茨基主义和20世纪60年代至70年代的错误方法，深化和扩大对他们的两条路线斗争，并纠正他们的组织，使其转变为与阶级斗争各个部门和战线的群众密切联系的组织。只有这样，我们才能纠正路线，开始艰巨而必要的工作，即在正确的原则基础上建立一个强大的群众运动，改造和纠正小资产阶级的工作和生活方式，实践与群众一起生活、与群众一起工作和与群众一起斗争的“三个与”，作为我们作为革命者和所有研究的发展基础。修正主义的每一天都是阶级敌人的一天，因此，我们每一天不纠正，都是我们作为革命者浪费的一天。当我们致力于革命的社会实践，通过阶级斗争改造自己和改变世界时，我们必须推动这成为美国革命运动新篇章的开始！

【返回列表】